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Richard Dawkins)认为我们不过是为基因所掌控的求生机器，但他亦提出涉及意识层次所谓的“自我的觉醒”：“不论由意识这件事引起什么样的哲学问题，在这里它都可以视为演化趋势的极致，它使求生机器成为...
见见法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410745612.html
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的，能投生到哪一类家庭，也由自己的业力引导，物以类聚。这就是生命来去的真相。 （五）基因优生的法则 人的命运不由上帝、风水来摆布，完全由人自己的业力所决定，完全掌控在自己的思想行为之中。人的一生有...
黄祖相
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164150242.html
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生命不是我们自己所能掌控的，只要生活能小康，在有生之年就应该要好好的面对「生死大事」才是。
所以佛陀说，末法恶世众生和四众弟子于法不能生起坚固信心，所以心常怯弱，对于自身和自己的眷属非常的贪恋、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215350975.html
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？若有，就要忏悔改过，若已伤害别人，就要向之道歉。如是，行而久之，对自我的掌控力就能渐渐获得增进，但是，若只是依靠自省与忏悔的功夫，在某种程度上，虽然有助于调整自己的内心，对于深层的业障与无明却还是...
药师山 义如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07552954003.html
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医学技术的“权力话语”又基本上掌控在专业医务工作人员手里，如此，患者就很难自在地获得亲朋好友的情感支持，往往只是呆板地接受着冷冰冰的医疗过程。来自医学史方面的资料表明，在二十世纪三十年代以后，越来越多...
王锦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07561954045.html
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私人信仰构成信仰群体的中间逻辑，在制约、掌控、排斥一种信仰的同时，对另一些信仰加以推崇、神化、标准化和绝对化等方面的功能，甚至是把这种双重关系纳入国家形态中的象征权力结构。联系到中国有无宗教、中国信仰...的组合。所以，其制度化过程实质是权力秩序建构者对于神人关系的掌控和使用。言其为“制度宗教”，是制度对于宗教的定义方式；言其为“宗教制度”，是宗教对于制度的依赖。 所以，信仰－宗教之关系结构，主要表现...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14544255470.html
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，故知教团在涉俗之尺寸为要：
（一） 对群众事务之参与、出力乃僧团本怀而出之奉献关怀，不涉及政治、权力之邀集。
（二） 对政治人物，教化其仁心德政及人生正道价值观念，而非政治人物之掌控及...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15050255741.html
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，甚至佛教教育事业的开展等，均使此一官方宗教机构，在受掌控的妥协表面下，对于僧众教育及社会事业的施行奠定基础，也扭转台湾佛教迷信及社会低下的刻板印象，故认为此一机构的变革与奠基，当是台湾佛教现代化的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20415362847.html
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佛教的戒律即禁止行为、语言、思想三方面的过失,目的在于掌控人的思想、行为不越规范。律是“调伏”之意,为戒律中条文的解释,类似法的条文,清规即佛教传入中国后禅宗寺院制定的共守规制。戒重在自控约束自己言行...
马英霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581564964.html
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大陆佛教慈善组织的建立与运行。 从运作上来说，宗教慈善事业的开展离不开资金和物质的支持，但宗教慈善事业的发展和壮大更需要优秀专业人才的加入。首先，宗教慈善事业得有掌控全局的组织管理者，同时，还要有相当...
周芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22475466636.html